![\"\"](\"https:\/\/euroalter.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/EuropeanAlternatives-LogoSub-RGB-1.jpg\")
<\/p>\nNel 2007, European Alternatives ha trasformato una stanza in un magazzino appena fuori Brick Lane a Londra nel nostro primo ufficio. Con sopra un club di arti marziali brasiliano, un cameriere italiano, un ragazzo che importa parmigiano, e un falegname intorno.\u00a0Eravamo in incognito e gettavamo le lettere che ricevevamo lontano dall’ufficio, perch\u00e9 non dovevamo essere l\u00ec. Senza riscaldamento e con internet inaffidabile, un team internazionale di persone si \u00e8 riunito in una delle strade pi\u00f9 cosmopolite di una citt\u00e0 molto cosmopolita per cercare alternative europee.<\/p>\n
Democrazia, uguaglianza e cultura al di l\u00e0 dello Stato-nazione. A due passi dal centro finanziario mondiale e accanto a uno dei quartieri pi\u00f9 degradati d’Europa, questo spazio del paradosso, un magazzino dove nessuno avrebbe dovuto vivere, \u00e8 stato un luogo per immaginare un futuro possibile.<\/p>\n
Non pensavamo che lo Stato-nazione fosse ancora scomparso. Pensavamo che al crepuscolo ci sarebbero stati molteplici tentativi di tenerlo in vita, ma lo vedevamo come un mostro che vacillava.<\/p>\n
In questo stato di transizione, credevamo che l’Europa potesse essere un laboratorio di invenzioni politiche e di progresso con implicazioni globali, ma solo se avessimo cambiato radicalmente rotta. Sentivamo che l’attuale regime europeo stava minando le sue stesse rivendicazioni di diritti universali, democrazia e giustizia. Rifiutavamo l’idea di dover scegliere tra lo status quo e il nazionalismo: ritenevamo che l’Europa dovesse essere recuperata e reinventata, resa ospitale agli altri e ad altre idee.<\/p>\n
Allo stesso tempo, sapevamo che l’Europa aveva le risorse per reinventarsi: una storia di invenzione democratica, di diritti umani e di responsabilit\u00e0, di arte e di impegno intellettuale, di dissidenza, di resistenza e di azione utopica.<\/p>\n
Questo paradosso della creativit\u00e0 e della distruzione, della bellezza e della violenza, dell’universalit\u00e0 e del colonialismo, dei diritti e dell’espropriazione, della democrazia e dell’esclusione, \u00e8 il destino dell’Europa. Solo attraverso un attivo impegno politico, sociale e culturale \u00e8 possibile piegare l’arco di questo destino verso la giustizia.<\/p>\n
Abbiamo iniziato in piccolo nel 2007, un gruppo di persone che la pensano come noi e che non hanno quasi nessuna risorsa materiale, solo la nostra energia, le nostre idee e i nostri account di posta elettronica, ma \u00e8 diventato rapidamente chiaro che c’era bisogno di un’organizzazione, una struttura, un’istituzione, un mezzo, per dare la possibilit\u00e0 a una nuova generazione di europei di agire per un futuro diverso in molteplici modi.<\/p>\n
Rifiutiamo l’idea che ci debba essere una divisione tra “\u00e9lite metropolitane” e “gente comune”. La vita di tutti noi \u00e8 determinata politicamente e socialmente da forze che attraversano i confini, e possiamo solo cercare di avere un’agenzia politica agendo in modo transnazionale in solidariet\u00e0 con altri che possono essere fisicamente lontani ma in circostanze simili. La divisione politica rilevante \u00e8 tra le \u00e9lite che traggono profitto dallo sfruttamento e dal monopolio del potere e dell’influenza, e quelli di noi che credono che un futuro alternativo sia possibile.<\/p>\n
Il compito di European Alternatives \u00e8 quello di contribuire a educare, organizzare e responsabilizzare queste persone al di l\u00e0 delle frontiere, agendo a livello locale.<\/p>\n
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Come ogni tentativo di definirla o di limitarla ha dimostrato il suo fallimento, l’Europa non \u00e8 innanzitutto uno spazio geografico: \u00e8 un processo e una ricerca.<\/b><\/p>\n
Prima che l’Europa fosse uno spazio geografico, era un mito: il mito della dea Europa rapita da Zeus, che si travestiva da toro e portava via la bella Europa. Come racconta il mito di Apollodoro, Europa era la figlia di Agenor e Telephassa e aveva tre fratelli: Cadmo, Fenice e Cilice. Dopo il suo rapimento, Agenor mand\u00f2 i tre fratelli a cercare Europa, dicendo loro di non tornare finch\u00e9 non l’avessero trovata. Partirono in tre direzioni diverse, e quando non riuscirono a trovare Europa, fondarono citt\u00e0 da cui continuare la ricerca. Fenice si stabil\u00ec in Fenicia, che \u00e8 l’attuale Libano, Siria, Israele e Palestina; la Cilicia si stabil\u00ec in Cilicia, che \u00e8 l’attuale Anatolia; e Cadmo si stabil\u00ec in Tracia (oggi Grecia, Bulgaria, Turchia) e fond\u00f2 la citt\u00e0 di Taso, conosciuta pi\u00f9 tardi come Tebe. Ma l’importanza di questo mito non \u00e8 la particolare geografia delle citt\u00e0 e dei paesi (anche se serve a ricordarci che “l’Europa” \u00e8 stata pensata fin dall’inizio come pi\u00f9 grande di quanto non sia oggi tipicamente intesa), ma l’idea che l’Europa sia una ricerca – non \u00e8 mai dove sei, \u00e8 qualcosa a cui aspirare.<\/p>\n
Il logo\u00a0<\/strong>di European Alternatives, letto dall’interno verso l’esterno, rappresenta le tre strade dei fratelli di Europa. Il centro del logo non \u00e8 un luogo particolare: \u00e8 il luogo da cui parte l’inseguimento. I tre percorsi divergenti ci ricordano che non c’\u00e8 un solo modo di perseguire l’Europa; non c’\u00e8 un solo modo di essere europei.<\/p>\n Il logo<\/strong> di European Alternatives pu\u00f2 essere letto anche dall’esterno verso l’interno. L’Europa non \u00e8 una cultura o uno spazio che pu\u00f2 essere definito indipendentemente da tutte le altre culture e spazi. L’Europa \u00e8 sempre stata un luogo di scambio e di contro-influenza culturale, e questi sono i processi che la definiscono. I tentativi di imporre valori europei agli altri sono necessariamente autolesionistici per questo motivo: L’Europa \u00e8 necessariamente una molteplicit\u00e0 che include e coinvolge gli altri. Dall’esterno, nel logo di European Alternatives sono rappresentate le tre influenze culturali dominanti in Europa: l’influenza dell’Asia da est, l’influenza dell’Africa da sud e l’influenza delle Americhe e del mare da ovest. L’Europa si trova in quell’incrocio.<\/p>\n 2007<\/p>\n Nel 2007, oltre alle celebrazioni “ufficiali” a Berlino e a Roma del 50\u00b0 anniversario dell’Unione Europea, nel mese di marzo, Londra ha visto la prima “Festa dell’Europa”, organizzata da Lorenzo Marsili e Niccol\u00f2 Milanese, avviata dalla societ\u00e0 civile. Una conferenza inaugurale di Zygmunt Bauman ha dato il via a un Festival concepito come un ciclo di dibattiti pubblici e mostre d’arte. I dibattiti hanno coinvolto tutti i paesi dell’Unione Europea allargata e hanno riguardato l’ambiente, l’arte dell’Europa dell’Est, il modello sociale europeo, la Turchia e l’Unione Europea, le tradizioni filosofiche.<\/p>\n 2008<\/p>\n L’European Feminist Summit, che fa parte del London Festival of Europe 2008, \u00e8 stato un incontro di femministe che si sono riunite per valutare le strategie transnazionali per la campagna per la parit\u00e0 di genere sul posto di lavoro e a casa, nella rappresentanza politica e nell’attivismo, e per i diritti riproduttivi. L’esito e gli impulsi del summit continuano a risuonare in tutte le attivit\u00e0 di European Alternatives.<\/p>\n How to Make Europe Dream \u00e8 stato un congresso di artisti, scrittori, filosofi e sognatori che hanno cercato di recuperare un’ambiziosa energia utopica in un vecchio continente. Si \u00e8 svolto al Chelsea College of Art ed \u00e8 stato aperto da Bernard Stiegler.<\/p>\n I festival LoveDifference di Northampton, Bristol e Londra hanno celebrato la creativit\u00e0 e la ricchezza che possono derivare dalla mescolanza di culture e storie. Sono state organizzate discussioni, letture di poesie, mostre d’arte, workshop e concerti di importanti band del Regno Unito e dell’Europa centrale che si sono esibite insieme.<\/p>\ntimeline<\/h2>\n
Festival di Europa<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/euroalter.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/bauman7-1-1.jpg\")
<\/p>\nEuropean Feminist Summit<\/h3>\n
How to Make Europe Dream<\/h3>\n
LoveDifference festivals<\/h3>\n