{"id":4377,"date":"2013-07-05T13:21:28","date_gmt":"2013-07-05T11:21:28","guid":{"rendered":"https:\/\/euroalter.local\/2013\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente"},"modified":"2013-07-05T13:21:28","modified_gmt":"2013-07-05T11:21:28","slug":"l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/","title":{"rendered":"L\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente"},"content":{"rendered":"
\t\"The<\/em>
\tLa carte du monde surr\u00e9aliste (1929)<\/em><\/p>\n

\tPar Niccolo Milanese
\tTraduit par Audrey Ubertino<\/div>\n

\t\u00a0<\/div>\n
\tCe texte a initialement \u00e9t\u00e9 <\/em>publi\u00e9 sur Opendemocracy.net<\/em><\/a>\u00a0dans le cadre de leur s\u00e9rie \u00ab\u00a0L’Europe peut-elle s’en sortir\u00a0?\u00a0\u00bb. <\/em><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLorsque nous parlons de \u00ab\u00a0questions europ\u00e9ennes\u00a0\u00bb, nous avons tendance \u00e0 parler presque exclusivement en ce que nous pourrions appeler des termes \u00ab\u00a0verticaux\u00a0\u00bb, comme si la \u00ab\u00a0question\u00a0\u00bb de l’Europe ne concernait que les institutions officielles (le Parlement, la Commission…), les accords entre les Etats-membres, ou m\u00eame la relation entre les citoyens et les institutions. Cette tendance est particuli\u00e8rement forte au Royaume-Uni o\u00f9 la \u00ab\u00a0question europ\u00e9enne\u00a0\u00bb est en effet r\u00e9duite \u00e0 un simple \u00ab\u00a0oui ou non\u00a0\u00bb \u00e0 l’Union europ\u00e9enne. Mais elle est pr\u00e9sente dans tous les pays europ\u00e9ens et est en partie la cons\u00e9quence in\u00e9vitable du fait que l’Union europ\u00e9enne est tr\u00e8s jeune et en perp\u00e9tuelle construction. Nous pourrions \u00e9galement dire que c’est la cons\u00e9quence, d’une certaine mani\u00e8re, de l’id\u00e9e que l’Europe elle-m\u00eame est captur\u00e9e par l’Union europ\u00e9enne et ses institutions sous leur forme actuelle.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tAussi importantes que sont les questions \u00ab\u00a0verticales\u00a0\u00bb sur l’Europe, il existe \u00e9galement un ensemble de questions sans doute plus importantes qui pourraient \u00eatre appel\u00e9es \u00ab\u00a0horizontales\u00a0\u00bb\u00a0: comment les Europ\u00e9ens se comprennent-ils entre eux, en tant qu’individus et en tant que groupes\u00a0? Comment se traitent-ils entre eux\u00a0? Comment expriment-ils la solidarit\u00e9 ou le conflit\u00a0? Comment agissent-ils ensemble\u00a0? Se re-concentrer sur ces questions me para\u00eet \u00eatre une part importante de la construction d’une Europe par le bas<\/a>, ou une tentative de \u00ab\u00a0refondation\u00a0\u00bb.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tNous savons que les institutions officielles et les dirigeants \u00e9lus ont une tr\u00e8s grande influence dans la d\u00e9termination de la fa\u00e7on dont les gens communiquent entre eux\u00a0: si les dirigeants du nord propagent l’id\u00e9e que les habitants du sud de l’Europe sont inefficaces et paresseux, par exemple, ou qu’une faute \u00ab\u00a0morale\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 commise dans le sud qui n\u00e9cessite d’\u00eatre \u00ab\u00a0sanctionn\u00e9e\u00a0\u00bb par l’aust\u00e9rit\u00e9, et si, en effet, les politiques de l’Union europ\u00e9enne deviennent bas\u00e9es sur ce type de postulats, alors il est \u00e9videmment plus probable que les personnes dans le nord de l’Europe vont avoir cette image des personnes dans le sud, et que les rapports sociaux vont changer dans ce sens. Mais les attitudes et les comportements des gens ne sont heureusement pas totalement d\u00e9termin\u00e9s par les dirigeants ou les institutions, et les changements de comportement de la population entra\u00een\u00e9s par les politiques publiques ne sont pas unidirectionnels.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tSans parler de d\u00e9sob\u00e9issance civile, il existe des formes alternatives d’organisation sociale qui peuvent \u00eatre promues et qui r\u00e9sistent efficacement \u00e0 la fois \u00e0 la \u00ab\u00a0logique\u00a0\u00bb du march\u00e9 et \u00e0celle des institutions. Plusieurs exemples r\u00e9cents sont bien connus, des supermarch\u00e9s du peuple aux bitcoins et aux th\u00e9\u00e2tres occup\u00e9s. Dans le cadre de la crise \u00e9conomique, un certain nombre de ces initiatives les plus discut\u00e9es sont tout naturellement concentr\u00e9es sur des \u00e9conomies alternatives. Nous ne poss\u00e9dons pas encore beaucoup d’exemples de telles initiatives \u00e0 l’\u00e9chelle europ\u00e9enne ou qui se concentrent sur l’Europe, m\u00eame si elles ont vu le jour, particuli\u00e8rement en ce qui concerne la solidarit\u00e9 avec les populations immigr\u00e9es. De telles initiatives devraient sans aucun doute assumer une lourde t\u00e2che\u00a0: elles mettraient\u00a0 au d\u00e9fi non seulement l’opinion dominante, mais \u00e9galement\u00a0 les logiques institutionnelles aussi profondes que le classement de nos soci\u00e9t\u00e9s selon la forme des Etats-nations. Elles auraient de leur c\u00f4t\u00e9 la dimension de plus en plus \u00ab\u00a0transnationale\u00a0\u00bb de nos vies, nos relations sociales et nos perspectives, qui sont \u00e0 pr\u00e9sent largement au-del\u00e0 de tout ce qui pourrait \u00eatre limit\u00e9 en une seule politique nationale. De telles initiatives n’auraient pas n\u00e9cessairement d’exigences politiques orient\u00e9es vers les institutions officielles de la d\u00e9mocratie, mais elles mettraient plut\u00f4t en œuvre de nouvelles mani\u00e8res d’\u00eatre Europ\u00e9en. La cr\u00e9ation de telles initiatives me para\u00eet essentielle pour le d\u00e9veloppement d’une Europe alternative.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tHistoriquement, la gauche europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 b\u00e2tie gr\u00e2ce \u00e0 des initiatives telles que les coop\u00e9ratives, les clubs pour les ouvriers et les syndicats. Ce sont l\u00e0 certaines des fa\u00e7ons dont les valeurs de solidarit\u00e9, par exemple, ont \u00e9t\u00e9 ancr\u00e9es, prot\u00e9g\u00e9es et promues dans notre corps social. Si nous souhaitons b\u00e2tir une gauche europ\u00e9enne, il est na\u00eff de croire que cela peut ou va \u00eatre fait en obtenant le pouvoir dans les institutions. Ce sera fait gr\u00e2ce \u00e0 un processus d’une dizaine d’ann\u00e9es \u00e0 cr\u00e9er des institutions sociales alternatives. D\u00e9tenir le pouvoir dans les institutions peut sembler souhaitable afin de faciliter ce processus social, mais il faudrait que ce soit le pouvoir au service du peuple \u00e0 long terme, en quelque sorte, et non l’inverse.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tComme Bo Strath<\/a>\u00a0et beaucoup d’autres l’ont affirm\u00e9, le renforcement et la politisation du Parlement europ\u00e9en sont des \u00e9l\u00e9ments essentiels \u00e0 la cr\u00e9ation d’une sph\u00e8re publique europ\u00e9enne qui fonctionne et qui permette au syst\u00e8me de commentaires entre les repr\u00e9sentants et les repr\u00e9sent\u00e9s de fonctionner correctement. A ce jour, nous sommes dans une situation o\u00f9 les sph\u00e8res publiques nationales en Europe renforcent la divergence nationale et la comp\u00e9tition, gr\u00e2ce \u00e0 une boucle de r\u00e9troaction bien \u00e9tablie entre l’opinion publique nationale et les dirigeants nationaux, qui nous pr\u00e9cipite vers des formes de populisme nationaliste. Un Parlement europ\u00e9en qui a trouv\u00e9 sa place dans le syst\u00e8me institutionnel europ\u00e9en interromprait cette boucle de r\u00e9troaction nationale, en introduisant une perspective europ\u00e9enne concentr\u00e9e sur le bien commun europ\u00e9en. Mais un Parlement europ\u00e9en qui fonctionne dans ce sens ne peut \u00eatre cr\u00e9\u00e9 par d\u00e9cret. Ni ne peuvent \u00eatre r\u00e9ellement cr\u00e9\u00e9s des partis politiques transeurop\u00e9ens, qui incarneraient une vision diff\u00e9rente du bien commun europ\u00e9en, par les \u00e9lites ou par des partis politiques nationaux en recomposition, sous forme de \u00ab\u00a0groupes\u00a0\u00bb au niveau europ\u00e9en\u00a0: la cr\u00e9ation de partis politiques sera bas\u00e9e sur et \u00e9mergera de la structuration des mouvements populaires dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, \u00e0 travers des initiatives sociales. Oublier cet ancrage dans le corps de la soci\u00e9t\u00e9, il me semble, fait partie de ce que beaucoup de personnes veulent dire lorsqu’elles disent que les partis politiques paraissent de plus en plus d\u00e9connect\u00e9s de la vie de tous les jours et semblent repr\u00e9senter uniquement les hommes politiques professionnels ou des int\u00e9r\u00eats cach\u00e9s. Les groupes politiques \u00ab\u00a0europ\u00e9ens\u00a0\u00bb ne semblent qu’accentuer ce sentiment.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tIl est \u00e9galement possible de r\u00e9sister la logique dominante gr\u00e2ce \u00e0 des actions aussi simples et quotidiennes que la fa\u00e7on dont nous agissons avec les autres dans les milieux sociaux, les comportements que nous acceptons et ceux que nous condamnons, les blagues que nous r\u00e9p\u00e9tons ou celles que nous refusons de r\u00e9p\u00e9ter… Tout cela est bien connu et assez \u00e9vident pour beaucoup d’entre nous d’apr\u00e8s d’autres exp\u00e9riences\u00a0: des batailles plus ou moins couronn\u00e9es de succ\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9es par des forces progressistes afin de changer les comportements sociaux lorsqu’il s’agit des relations entre les sexes, par exemple, ou des relations interraciales. Cette dimension de cr\u00e9er l’Europe<\/em>, cr\u00e9er l’Europe aussi \u00e0 travers les usages de son peuple, est presque totalement absente du d\u00e9bat public. C’est l\u00e0, sans aucun doute, que nous sommes potentiellement plus forts, car une part significative de la population europ\u00e9enne est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9volt\u00e9e, indign\u00e9e<\/em> en effet, par l’injustice sociale, la corruption, le manque de libert\u00e9 des m\u00e9dias, les infractions aux droits fondamentaux etc., en Europe. Nous devons avoir le courage de dire que c’est au nom de l’Europe<\/em> que nous trouvons la situation politique et sociale actuelle inacceptable. Alors, peut-\u00eatre que nous sommes \u00e0 un pas de dire que, au nom de l’Europe, la forme actuelle de l’Union europ\u00e9enne est inacceptable.<\/em><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLa dimension de mœurs, la dimension de \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb comme l’a appel\u00e9e Norbert Elias, est sans doute absente du d\u00e9bat public en Europe \u00e0 cause de l’omnipr\u00e9sence du dogme selon lequel les institutions europ\u00e9ennes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par les \u00e9lites, souvent \u00ab\u00a0en d\u00e9pit\u00a0\u00bb du peuple. Il r\u00e8gne le sentiment que cela est certainement probablement vrai, le sentiment que les \u00ab\u00a0p\u00e8res fondateurs\u00a0\u00bb de l’Union europ\u00e9enne ont travaill\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er la Communaut\u00e9 europ\u00e9enne du charbon et de l’acier souvent en d\u00e9pit du sentiment populaire apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, qui \u00e9tait encore extr\u00eamement r\u00e9criminatrice en ce qui concerne les anciens ennemis. Cependant, les probl\u00e8mes avec ce dogme sont que sa r\u00e9p\u00e9tition et son internalisation renforcent la nature \u00ab\u00a0verticale\u00a0\u00bb de l’Union europ\u00e9enne et m\u00e9prisent totalement les courants sous-jacents dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, dans les mœurs et les coutumes li\u00e9s \u00e0 la fa\u00e7on dont les gens s’identifient les uns aux autres en Europe, qui ont rendu un tel projet possible socialement, m\u00eame au lendemain de la plus grande catastrophe de la civilisation europ\u00e9enne. Si nous ignorons cet h\u00e9ritage de coutumes et de mœurs de l’humanisme europ\u00e9en, alors le seul moteur soci\u00e9tal qui rend l’Union europ\u00e9enne en tant que projet possible\u00a0 depuis 1945, est la promesse de (toujours plus de) richesse. Qu’un tel objectif soit bon ou pas, dans le contexte actuel de crise et de provincialisation de l’Europe<\/a>, il n’est pas convaincant.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tUne partie de la gauche est extr\u00eamement r\u00e9ticente \u00e0 l’id\u00e9e de faire ou de promouvoir quoi que ce soit \u00ab\u00a0au nom de l’Europe\u00a0\u00bb ou d’avoir recours ou r\u00e9f\u00e9rence au pass\u00e9 culturel, litt\u00e9raire et humaniste de l’Europe, car le nom \u00ab\u00a0Europe\u00a0\u00bb lui-m\u00eame est entach\u00e9 de colonialisme. L’apparition de formes de n\u00e9o-colonialisme dans des pays connaissant des programmes d’aust\u00e9rit\u00e9 en Europe en ce moment renforce ce discours. Le discours et l’approche critique sont tous les deux justifi\u00e9s et doivent \u00eatre pris tr\u00e8s au s\u00e9rieux. Mais, pris s\u00e9par\u00e9ment, ils sont insuffisants pour produire une forme de subjectivit\u00e9 politique qui soit \u00e0 la fois ouverte aux propositions et oppositionnelle. Le c\u00f4t\u00e9 propositif de ces id\u00e9es est pour nous en Europe, je pense, in\u00e9luctablement europ\u00e9en\u00a0: et s’il ne l’est pas, nos promesses de progr\u00e8s existeront toujours ailleurs, m\u00eame si chez nous, la justice sociale est abrog\u00e9e.<\/div>\n
\t
\tSur la table du philosophe Jan Patocka, au moment de sa mort en 1977, se trouvait un texte appel\u00e9 \u00ab\u00a0L’Europe apr\u00e8s l’Europe. L’\u00e8re post-europ\u00e9enne et ses probl\u00e8mes spirituels\u00a0\u00bb dans lequel il expose une philosophie post-europ\u00e9enne pour l’Europe, bas\u00e9e sur la prise totale de responsabilit\u00e9 pour les pr\u00e9judices et les crimes caus\u00e9s par les Europ\u00e9ens et les inventions europ\u00e9ennes. Outre les aspects spirituels de la pens\u00e9e de Patocka qui demanderaient trop de place ici, il y a beaucoup \u00e0 gagner \u00e0 prendre au s\u00e9rieux l’id\u00e9e que l’Europe est in\u00e9vitablement europ\u00e9enne et li\u00e9e au pass\u00e9 historique et culturel de l’Europe. L’Europe sera constitu\u00e9e en allant constamment au-del\u00e0 d’elle-m\u00eame, des ses horreurs et des ses faiblesses. A ce titre, il s’agit d’un projet humble, qui ne peut pas \u00eatre trop dogmatique dans ses opinions, qui ne peut pas \u00eatre trop s\u00fbr de lui ou ferm\u00e9 au d\u00e9bat et au conflit. Il est li\u00e9 \u00e0 un processus de culture et d’\u00e9ducation qui doit constamment se pr\u00e9munir contre le risque de devenir de la domination. Dans le cadre de la crise europ\u00e9enne, l’Europe a tent\u00e9 de se rendre trop stricte et ferm\u00e9e \u00e0 ses faiblesses constat\u00e9es en tant que syst\u00e8me institutionnel, et ainsi, se tromper sur ses v\u00e9ritables forces (qui se trouvent dans son peuple et dans leurs comp\u00e9tences intellectuelles, \u00e9motionnelles, sociales et culturelles). \u00ab\u00a0Refondation\u00a0\u00bb est peut-\u00eatre un terme trop fort pour l’Europe-apr\u00e8s-l’Europe s’il s’agit d’un terme trop d\u00e9cisif ou \u00ab\u00a0d\u00e9finitif\u00a0\u00bb, et il risque \u00e9galement de sugg\u00e9rer qu’une Europe alternative n’est pas d\u00e9j\u00e0 avec nous\u00a0: nous pourrions parler au lieu de ressentir le besoin de provoquer une prise de conscience europ\u00e9enne continue.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La carte du monde surr\u00e9aliste (1929) Par Niccolo Milanese Traduit par Audrey Ubertino \u00a0 Ce texte a initialement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur Opendemocracy.net\u00a0dans le cadre de…<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-european-alternatives"],"acf":[],"yoast_head":"\nL\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente - European Alternatives<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/euroalter.com\/l\u0092europe-apres-l\u0092europe-l\u0092autre-europe-en-attente\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente - European Alternatives\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La carte du monde surr\u00e9aliste (1929) Par Niccolo Milanese Traduit par Audrey Ubertino \u00a0 Ce texte a initialement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur Opendemocracy.net\u00a0dans le cadre de…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/euroalter.com\/l\u0092europe-apres-l\u0092europe-l\u0092autre-europe-en-attente\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"European Alternatives\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-07-05T11:21:28+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Marta Cillero\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Marta Cillero\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/\",\"url\":\"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/\",\"name\":\"L\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente - European Alternatives\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/euroalter.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2013-07-05T11:21:28+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/euroalter.com\/#\/schema\/person\/22a482000088767ac51a1e6286c8ad2b\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/euroalter.com\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/euroalter.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/euroalter.com\/\",\"name\":\"European Alternatives\",\"description\":\"Democracy, Equality and Culture beyond the nation\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/euroalter.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/euroalter.com\/#\/schema\/person\/22a482000088767ac51a1e6286c8ad2b\",\"name\":\"Marta Cillero\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/euroalter.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/7e23f0c5351248c4771d9928f748b58d?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/7e23f0c5351248c4771d9928f748b58d?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Marta Cillero\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente - European Alternatives","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/euroalter.com\/l\u0092europe-apres-l\u0092europe-l\u0092autre-europe-en-attente\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"L\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente - European Alternatives","og_description":"La carte du monde surr\u00e9aliste (1929) Par Niccolo Milanese Traduit par Audrey Ubertino \u00a0 Ce texte a initialement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur Opendemocracy.net\u00a0dans le cadre de…","og_url":"https:\/\/euroalter.com\/l\u0092europe-apres-l\u0092europe-l\u0092autre-europe-en-attente\/","og_site_name":"European Alternatives","article_published_time":"2013-07-05T11:21:28+00:00","author":"Marta Cillero","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Marta Cillero","Est. reading time":"11 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/","url":"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/","name":"L\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente - European Alternatives","isPartOf":{"@id":"https:\/\/euroalter.com\/#website"},"datePublished":"2013-07-05T11:21:28+00:00","author":{"@id":"https:\/\/euroalter.com\/#\/schema\/person\/22a482000088767ac51a1e6286c8ad2b"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/euroalter.com\/l%c2%92europe-apres-l%c2%92europe-l%c2%92autre-europe-en-attente\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L\u0092Europe apr\u00e8s l\u0092Europe : l\u0092autre Europe en attente"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/euroalter.com\/#website","url":"https:\/\/euroalter.com\/","name":"European Alternatives","description":"Democracy, Equality and Culture beyond the nation","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/euroalter.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/euroalter.com\/#\/schema\/person\/22a482000088767ac51a1e6286c8ad2b","name":"Marta Cillero","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/euroalter.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/7e23f0c5351248c4771d9928f748b58d?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/7e23f0c5351248c4771d9928f748b58d?s=96&d=mm&r=g","caption":"Marta Cillero"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/euroalter.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}